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石壶弟子的博客

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关于我

石壶弟子,重庆荣昌人,曾任重庆市武术协会委员,现任荣昌诗书画院秘书长,重庆诗词学会会员,重庆市书法家协会会员,重庆市作家协会会员。中国楹联学会会员,1967年国画大师陈子庄指点书法、武术、诗词。(本人最近一段时间忙于美术、书法、诗词创作,上博客时间较少,敬请各位博友原谅)

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【原创】安富火神庙与烧帮逸文  

2016-08-11 15:35:24|  分类: 民间故事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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——廖正伦

“炒米糖开水,炒米糖开水!”

“白糖泡粑,一文钱一个,又香又甜!”

“新到的漂白布,五文钱一尺,快来买哟!”

一阵阵的叫卖声、吆喝声,从火神庙中传出。今天是赶庙会的日子,火神庙里聚集了来赶庙会的小商贩和各地的游客,人声鼎沸,十分闹热,挤满了庙前的空坝。庙里是供菩萨的大殿,大殿后面是后院,院中搭起了一个临时的擂台,上面正有人在此比武定输赢。擂台下,站满观看的人众。

这里的庙会为什么吸引了这么多人呢?又是谁在这里比武呢?且听我慢慢叙来。

这座火神庙坐落在昌元县(今荣昌)的安富场,在北宋时期起,这里烧制土陶而闻名于世,属瓷窑里地方,距县城三十五里;又因为这里是上成都下重庆的交通要道,人烟稠密,是一个繁盛之地。

瓷窑里在北宋初起,这里就开始烧制土陶和烤酒而闻名。因为这里土质细密,烧制出来的碗、盘、壶、杯、菜坛销往云、贵、川;加上鸦屿山的水质清洌,烤出来的酒清香扑鼻,喝起来甘醇可口,畅销各地。几家烤酒作坊在这里经营,更增加了这里的知名度,人们习惯把安富场叫作“烧酒房”。

烧制土陶的陶窑就有七、八座,有下兴窑、龙窑、瑞祥窑等。几座陶窑的这帮人公推邓八爷为首领;而烤酒坊也有六、七家,这帮人公推林酒师为首领,林酒师排行第九,大家都叫他林九公。经陶窑的人与烧酒的人共同商议,决定成立一个组织,以捍卫自己的权益,定名为“烧帮”。从此邓八爷、林九公就成了烧帮组织的首领。其间,又因为共同都离不烧窑、烤酒需要用火,就共同尊火神祝融为保护神,崇奉火德星君。因此,共同修了一座火神庙,无论烤酒或烧窑,都要对火神祝融进行祭祀。

才建好火神庙的前五年,烧帮都很团结,共同祭祀火神,有事共同商量。到了第六年,林九公身边有一个师爷,对林九公说:“祀记·月令上说:火官,其帝炎帝,其神祝融。”师爷又讲:“有的书上说,烤酒祭祀炎帝,火帝之精即炎帝;而烧窑祭祀之神是祝融。我们烤酒的应以炎帝为主,可与邓八爷商议一下,各祭各的神灵。”林九公找到邓八爷商议,邓八爷不同意,因此烧帮中就有了分岐。后来发展到烧窑的单独叫“大烧帮”,烤酒的叫“小烧帮”。由于烧帮内部不和,就经常有一些小纠纷和小摩擦发生。这个师爷又对林九公说:“文明刚健火之德,文昌帝君像也应塑在火神傍边。”因此小烧帮又在火神左边建了一个庑殿,供上文昌帝君神像。大烧帮见左边增加了文昌帝君像,就觉得不服气,右边应供上武夫子关圣人的像,因此,右边也配了一个庑殿。这样安富场火神庙与其它各地不同,正展中供的火神,左右为文昌帝君和关圣帝君像。每到祭祀,大、小烧帮除了共同祭拜火神外,小烧帮还祭祀文昌帝君,而大烧帮还祭祀关圣帝君。因此,出现了与其它各州、县不同的祭祀怪异现像。

小烧帮首领林九公、安富场人,年约六十岁。自幼拜南少林寺十代传人弘浴为师,学习武艺,精通兵器长矛,且在小烧帮中培养了数十名弟子。大烧帮中首领邓八爷,年约四十多岁,也是习武之人。从小拜在武当山张三丰的传人张毓凌门下学武,善长双刀,也在大烧帮中教有弟子三十多人。就因为两帮首领为祭祀问题不和,也影响到两帮弟子,互相以探讨武艺为名,发生争斗。

这一天,林九公与邓八爷相约在火神庙后园中比武。林九公使长矛,邓八爷用双刀,准备了一场“双刀破矛”的好戏。双方弟子均到现场围观,场面十发热闹。半个时辰下来,不分胜负,不输不赢。临散场时双方约定:今后每年端阳节,也是火神庙会之期,双方各派出弟子比武,以定输赢。

林九公有一子,名叫林胤,二十一岁,长得身材魁梧彪悍,自幼跟随林九公学习武艺,武艺也十分精进。这邓八爷也生有一女,取名钰媖,十九岁,生得天姿国色,也是自幼在邓八爷培养下练习武功,且武艺出众。

在安富场,有一个私塾老师,年过七旬,名叫盖士文,是一个饱学儒士,满腹经纶,德高望众,场集上很多人都把自己子女送到私塾中学习。盖士文的学生中,曾经有林胤和邓钰媖,后来钰媖年岁渐长,到十二岁就没再去私塾读书了。这盖老先生是一位和蔼可亲,对人友善的人。这盖老先生对林九公、邓八爷都非常熟悉,相处都很好。前几年,盖老先生觉得他的学生中,林胤与邓钰媖两人年龄相当,才貌也相匹配,门当户对,就到林、邓二家去当红媒,对二人撮合,林九公与邓八爷均爽快地答应了这门亲事。林胤与钰媖也乐意这门婚事,两人均是私塾中的同学,曾经相处了一段时间,对对方都较为满意。

但好事多磨,由于几年后,林、邓两家因火神庙祭祀问题看法不一致,发生了纠纷,婚姻之事也就被放置了起来。林胤与钰媖,最先得知两家结为婚姻后,心中都暗自高兴,都希望有洞房花烛那么一日。现在两家关系搞僵了,心中也不免担心。因此,林胤和钰媖也私下找了老师盖士文,要求从中周旋调合两家的矛盾。

盖老先生得知林、邓二家不和后,也到林九公家去重提婚姻的旧事,无奈林九公是习武之人,心中有火气,说道:“盖老先生,你莫再提起此事,我家少爷不得与邓家成婚,麻烦你去把这门亲事退了。

“为人要讲信用,红口白牙,许了这门亲事的,哪有反悔的道理?”盖士文回答道。

盖老先见讲不听,也就到邓家去游说此事。盖老先生到邓家后,先喝茶,还没等盖士文开口,邓八爷就先说了起来:“盖老先生,有一事麻烦你,关于邓钰媖婚事,请你到林家去,与我退了这门亲事。”

盖士文说:“你也是江湖中之人,又是习武之人,应该懂得江湖中仁义为本,诚信当先,说了的话不能反悔,要讲信用。”

邓八爷说:“现在我们两家因祭祀火神问题,他家又在庙中增设文昌帝君,因此发生争论,这门亲事就算了吧。”

盖士文又从中一再劝说,力主双方心平气和坐下来讲和,但邓八爷不肯并说:“我家虎女岂能嫁与他家犬子。如要和好,除非他每年都拜关圣帝君;他家林胤武功又差,敢与我家虎女比武吗?”

盖士文两家奔走,两边劝说,讲了很多要和谐相处,大事化小,小事化无的话。后来盖老先生出面,请了林九公、邓八爷到私塾中双方见面,坐谈,交换意见。林、邓各说了理由后,盖老先生从中调合,最后,达成协议:在火神庙祭祀问题上,共同祭祀,首先祭拜火神祝融,然后共同祭拜文昌帝君和关圣帝君。在林、邓二家婚姻问题,双方同意比武,比武后再看林胤和邓钰媖两人意见而定。

因此这一天,在火神庙里,摆下了擂台。先由双方弟子上台表演武术和器械,最后才由林胤、邓钰媖上台。林胤上台先表演少林拳,林胤表演的是少林罗汉拳,此拳沉稳刚劲,舒展大方。从起势虚步亮掌起,到退步扣拳收势,共计六十二个动作,一气呵成,表演完毕后,心闲气定,赢得了台下围观人的阵阵掌声;接着由邓钰媖上场表演,钰媖手拿一口宝剑上场,她表演的是武当三才穿凤剑,此剑用动后,剑影翻飞,剑走飞凤,穿、刺、点、抹、云剑及解腕花,做来丝丝入扣,剑光把一身罩定。五十二式三才剑表演完后,擂台下响起了热烈地掌声和叫好声。接下来就由林胤使矛、钰媖使双刀,在台上对决了起来。由于两人武功不相上下,因此酣战了有一个时辰。此时盖老先生在台下看了,知道互相还有情意,怕他(她)们俩长久争斗下去,发生事故。

台上两个斗得正酣,突然从台下纵上来一人,手执铁鞭,使了一个“力压万钧”之势,将矛和双刀击落在台面上。原来飞纵上来的不是别人,正是盖士文。盖士文虽是一个儒家教师,原来他是隐于尘世的一个文武双全的高人,见二人争斗,时间久了怕发生误伤,因此上台解了此危。盖士文又将林九公、邓八爷、林胤、邓钰媖叫到一起,当着大、小烧帮众弟子的面说道:“林胤、邓钰媖本是门当户对,大、小烧帮也本是亲弟兄,大家应该和谐相处,亲如一家,共同祭祀火神祝融和文昌、关圣帝君,你们说我讲的话对不对?”大、小烧帮众弟子早就厌烦长期争斗,齐声高呼:“我们听盖老师的,大家和谐相处!”林胤和邓钰媖也手拉着手,大声说:“我们愿听盖老师的安排。”

由于盖士文的正义举动,化解了一场危险的械斗,促进了大、小烧帮从新成为了亲兄弟。从此以后,安富场上的烧陶业、烤酒业也更加兴旺发达,所生产的陶器成了国内四大名陶之一;生产的白酒也远近闻名,畅销各地;烧帮又每年共同祭祀火神,成了一种民间优良的传统民风,而且这种风俗一直沿袭至今。

 

 

                                     201664完稿

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